Para nosotros la filosofía social y política de Jean-Jacques Rousseau (1712–1778) --a veces Juan Jacobo en castellano-- también se inserta y forma parte de, así como la de Locke, en lo que Dussel denomina «La segunda Modernidad temprana», es decir, el período que comprende a la Europa (y al nuevo mundo) del siglo y medio entre 1630-1789. Sin embargo, esta propuesta representaría, como propone e iniciaría una deconstrucción (ver Derrida) del paradigma político precedente: el «contractualismo político». Rousseau cuestiona, en parte, el sentido otorgado hasta el momento a varias de las nociones propias del discurso, como el Estado de naturaleza, el contrato, la soberanía, etc., invirtiendo en buena medida el sentido del esquema o paradigma de la filosofía política que reconocemos en Maquiavelo, Hobbes y Locke.
El «contrato social» para Rousseau representa la formación de la sociedad mediante la creación de la voluntad general. Pudiéramos proponer el contrato social, a semejanza del convenio de Hobbes y el pacto de Locke, como uno que posibilita nuestra salida del original Estado de naturaleza, o también, ¡como un contrato que debemos realizar al encontrarnos en una sociedad corrompida por la civilización! En todo caso, la voluntad general, el concepto clave de toda la obra, en su diferencia de la voluntad individual, propone otra posible lectura del concepto de soberanía, ya no la soberanía como la rey sobre su reino, sino como otro nombre par el poder de la comunidad, como un todo solidario y de una única voluntad.
Texto principal:
- Rousseau, El Contrato Social, libro I, pp. 33-84.
Otras lecturas de interés:
- Borón (Ciriza), «A propósito de Jean Jacques Rousseau. Contrato, educación y subjetividad», 3, pp. 77 - 109
- Dussel, «La revolución burguesa continental en Francia. Una deconstrucción moderna de la Modernidad: Jean-Jacques Rousseau», pp. 345-356.
- Gaos, «Los estados y sus leyes: Montesquieu y Rousseau», capítulo 18, 276 - 292.
