De San Agustín nos interesa, en particular, su obra La ciudad de Dios. Es este realmente un texto de filosofía cristiana, de filosofía de la historia y también quizás un primer tratado de teología política.
En su lectura presten atención a lo que se considera la primera gran síntesis entre la filosofía de la antigüedad, su epistemología y opción racional por el conocimiento y el saber de la revelación. En el caso de San Agustín esta síntesis es entre Platón --mediado por el neoplatonismo y Cicerón-- y las sagradas escrituras, en particular San Pablo. (La segunda síntesis, también entre lo griego y lo semita casi 800 años más tarde se dará en la filosofía cristiana de Santo Tomás de Aquino.)
Algunas preguntas: ¿Qué sabemos de la ciudad divina? ¿Cómo supera a la ciudad terrena? ¿Qué relación existe entre ambas? ¿En qué consisten los amores? ¿Cuál es la filosofía de la historia presente en el texto de San Agustín?
El texto que trabajamos en las tres sesiones que le dedicamos hace unas semanas al filósofo:
- San Agustín, La ciudad de Dios, selección de libros I-V, pp. 287-333.
Y, como siempre, algunas lecturas adicionales. El texto de Dussel es realmente de interés:
1. Enrique Dussel, «La rebelión de las víctimas y la lenta invención del Estado secular» en Política de la liberación, historia mundial y crítica, pp. 71-96.
2. Jean Touchard, «San Agustín» en Historias de las ideas políticas, pp. 99-104.
3. George H. Sabine, «Universitas hominum» en Historia de la teoría política, pp. 202 - 215
4. Victoria Camps, «La Edad Media», Sección I en Historia de la ética, vol I, pp. 345-372
