Semanas 18-19, San Agustín de Hipona: «La ciudad de DIos»

De San Agustín nos interesa, en particular, su obra La ciudad de Dios. Es este realmente un texto de «teología política». En su lectura presten atención a lo que se considera la primera gran síntesis entre la filosofía de la antigüedad, su epistemología y opción racional por el conocimiento y el saber de la revelación. En el caso de San Agustín esta síntesis es entre Platón --mediado por el neoplatonismo y Cicerón-- y las sagradas escrituras. (La segunda síntesis, casi 800 años más tarde se dará en la filosofía cristiana de Santo Tomás de Aquino.)

¿Qué sabemos de la ciudad divina? ¿Cómo supera a la ciudad terrena? ¿Qué relación existe entre ambas?

Para nuestras sesiones:

- San Agustín, La ciudad de Dios, selección de libros I-V, pp. 287-333.

Lecturas adicionales:

- Victoria Camps,  «La Edad Media», Sección I en Historia de la ética, vol I, pp. 345-372
- Enrique Dussel, «La rebelión de las víctimas y la lenta invención del Estado secular» en Política de la liberación, historia mundial y crítica, pp. 71-96.
- Jean Touchard, «San Agustín» en Historias de las ideas políticas, pp. 99-104.
- George H. Sabine, «Universitas hominum» en Historia de la teoría política, pp. 202 - 215

Semanas 16-17, Pablo de Tarso: «Epístola a los romanos»

San Pablo en esta carta lograría una serie de maravillas para el cristianismo «...por la justicia de la fe». Entre estas destaca, por ejemplo, diferenciar a esta nueva religión del judaísmo, y facilitar la «universalización» de la primera. La carta se estructura en base a una principal oposición, la fe contra la ley como camino a la justicia. Sin embargo, ¿cuál sería la relación entre la ley realmente existente (es decir, la ley humana e histórica) y la justicia divina luego de esta distinción y oposición?

Texto para las sesiones:

Pablo de Tarso, «Epístola a los romanos» en Sagrada Biblia (versión directa de las lenguas originales hebrea y griega al castellano por E. N. Fuster y A. Colunga. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 1959.)


Lecturas adicionales:

- Enrique Dussel, «La rebelión de las víctimas y la lenta invención del Estado secular» en Política de la liberación, historia mundial y crítica, pp. 71-96.
- Jean Touchard, «El pensamiento político del cristianismo hasta San Agustín» en Historias de las ideas políticas, pp. 87-107.
- George H. Sabine, «Séneca y los Padres de la Iglesia» en Historia de la teoría política, pp. 153-169

Semanas 14-15 Cicerón: «Del sumo bien y del sumo mal»

Cicerón presenta en este diálogo, en su primera sección, la visión de la felicidad de la doctrina de Epicuro. El monólogo se lo debemos a Torcuato. Luego de escucharlo, Cicerón cuestionará esta perspectiva ética que establece que lo bueno se vincula con el placer y lo malo con el dolor para acercarse a una posición estoica del asunto.

Hellenistic Philosophies & Politics

Por aquí el vínculo a la Stanford Encyclopedia of Philosophy que mencioné hoy en clase y su entrada sobre la filosofía helenistica (en inglés, of course).

Podcasts de filosofía (social/política)

No será una lista exhaustiva de podcasts, pero presento un primer registro de interés para los estudiantes de Filosofía social & política.

Podcasts en castellano

En castellano no conozco de cursos o programa de radio, pero hay varios podcasts de divulgación por aficionados o estudiantes. Algunos que he escuchado:

1. Podcast Filosofía es tanto un sitio web como un podcast de divulgación filosófica dirigido por Mauricio Enríquez y en iTunes.
2. Philosophy Today (sí el título en inglés, aunque el podcast esté en castellano) de Oscar Cruellas en iTunes.
3. Héroes del pensamiento es el podcast del sitio Web El vuelo de Antares. Si ignoran la guitarra eléctrica y la musiquita de fondo, le podemos agradecer a los realizadores el podcast.  

Podcasts en inglés

En inglés hay numerosos programas de radio y cursos universitarios que vale descargar y escuchar. Entre tantos recomiendo estos:

1. Entrevistas sobre temas filosóficos presentadas por Alan Saunders en The Philosopher's Zone de la Australian Broadcast Corporation (también lo pueden conseguir por iTunes) 
2. Curso de Filosofía social y política del Profesor Charles W. Anderson de la University of Wisconsin-Madison en Western Culture: Political, Economic & Social Thought  o en iTunes.
3. Entrevistas con filósofos contemporáneos sobre filosofía en Philosophy Bites de David Edmonds (Oxford University) y Nigel Warburton (The Open University) en iTunes.

En iTunes, en general,  una búsqueda con las palabras claves de "philosophy, social, political" les debiera presentar varios cursos de conocidas universidades anglosajonas.

Si saben de más, y especialmente en castellano, háganmelo saber.

Semana 10-11: Séneca, «De la vida bienaventurada»

El primer texto estoico que revisamos es una conocida carta de Séneca: «De la vida bienaventurada». Les presento algunas preguntas para guiarlos en su resumen: ¿En qué sentido se expresa la filosofía o ética estoica en esta carta dirigida a su hermano? ¿En qué consiste la vida buena o bienaventurada que presenta Séneca? ¿Qué visión presenta el texto del placer o goce y la riqueza?

Semanas 7-9: Aristóteles, «La politeia»

Continuamos, luego de Platón, con Aristóteles y su texto La política (libros I-III y VII), el ciclo de reseñas.

Repito las pautas para las reseñas y esta evaluación:

- Deben realizar un total de 10 reseñas a lo largo del curso del texto principal del filósofo seleccionado.

- Cada texto consiste aproximadamente de 2 o 3 cuartillas, es decir, cerca de las 500 palabras.

- La reseña debe destacar el problema central o lo que se presenta como una de las tesis centrales del texto. La reseña, en este sentido, no es una explicación íntegra del libro de Aristóteles --imposible en tan pocas páginas-- o de un capítulo en particular, sino una elaboración en torno a lo que se considera es la idea principal. Es decir, es posible que argumentando se presenten visiones diferentes.

- El texto de la reseña debe incluir dos citas breves del texto. Citen a Aristóteles, y a los filósofos en general, de la siguiente manera: XXX escribe/plantea/propone: "..." (Libro X, p. XX).

- Los preparadores o el profesor seleccionarán para cada tema o filósofo cierto número de reseñas. Seguidamente, se le plantearán al estudiante algunas preguntas en torno a la interpretación que el estudiante ha propuesto en el texto. Es decir, la reseña así como la respuesta del estudiante son parte de la evaluación.